Злая Зорка Краткое Содержание Шемякин
Правление святослава. Святослав Игоревич - князь новгородский в 945 - 969 годах, великий князь киевский с 945 по 972 год, прославился как полководец. Формально Святослав стал великим князем в 3-летнем возрасте после гибели в 945 году отца, великого князя Игоря, но самостоятельное правление началось около 964 года. При Святославе Древнерусским государством в значительной мере правила его мать - княгиня Ольга, сначала из-за малолетства Святослава, затем из-за его постоянного пребывания в военных походах.
- Раман «Злая зорка» пра чарнобыльскую катастрофу У цэнтры вобраз старшыні.
- Раман 'Злая зорка' — першы празаічны твор пра чарнобыльскую бяду ў беларускай літаратуры. Напісаны з сацыяльна-публіцыстычным і гуманістычным пафасам, ён раскрывае адну з драматычных старонак у жыцці нашага народа. Дзеянне ў рамане адбываецца ў адным з раёнаў Гомельскай вобласці. Пачынаецца твор са сцэны вяселля Глеба Пустахода і Ірыны Пыльчанка, якое, на жаль, прынесла не радасць, а бяду. Аўтар паказвае трагічны лёс людзей, якія, пражыўшы ўсё жыццё на гэтай зямлі, вымушаны ехаць на чужыну. Ахвярамі Чарнобыля становяцца Ліза Пустаход і Глеб Пыльчанка. Трагічнае гучанне ў рамане набыв.
, среди участников III съезда писателей БССР. 1954 год Родился 30 января 1921 года в деревне Гомельского уезда Гомельской губернии (ныне ) в крестьянской семье. В 1936 году окончил семь классов Маковской школы, продолжил учёбу в Гомельском техникуме строительных материалов (1936—1940). По окончании техникума работал техником-технологом кирпичного завода.
Злая зорка-Іван Шамякін. Электронная библиотека, книги всех жанров. Реклама: 1 2 3 4 5. Злая зорка-Іван Шамякін. Оглавление: Іван Шамякін Злая зорка Раздзел 1 Чаканне радасці I II III IV V Раздзел 2 Туман I II III IV V VI VII Раздзел 3 Аўрал I II III IV V VI Раздзел 4 Нуклідная зона I II III IV V VI Раздзел 5 Гракі не прыляцелі I II III IV Узышла палыновая зорка К сожалению бесплатное скачивание и чтение книг на нашем сайт больше не доступно. Злая зорка краткое содержание. Злая зорка Шамякин Иван Петрович – выбор на этой странице.
Ещё в техникуме начал писать стихи, участвовал в заседаниях литературного объединения при газете «Гомельская правда». В 1940 году был призван в, проходил службу в в зенитно-артиллерийской части, в 1944 передислоцирован в Польшу, принимал участие в Висло-Одерской операции и в Берлинской наступательной операции в составе прожекторной роты.
Во время командир орудийного расчёта, комсорг дивизиона. После демобилизации в октябре 1945 года работал до 1947 года преподавателем языка и литературы неполной средней школы в деревне Прокоповка. В 1946 году поступил на заочное отделение.
В декабре 1945 года участвовал в работе первого послевоенного пленума управления. Днём работая в школе, по вечерам проводил семинары агитаторов в колхозе. Собирал материал для романа о белорусских партизанах «Глыбокая плынь» («Глубокое течение»). Роман вышел в 1949 году, в 2005 году был экранизирован. В 1948—1950 годах учился в Республиканской Партийной Школе. Работал старшим редактором Белорусского государственного издательства, главным редактором альманаха «Советская Отчизна».
С 1954 года много лет работал заместителем Председателя правления. В 1963 году входил в состав белорусской делегации на XVIII сессии Генеральной Ассамблеи ООН. Депутат (1963—1985). Председатель (1971—1985). Депутат (1980—1989). Главный редактор издательства «» (1980—1992). Могила Шамякина.
Скончался 14 октября 2004 года. Похоронен на Восточном кладбище.
Творчество В 1944 году написал рассказ на белорусском языке «У снежнай пустыні» (опубликован в 1946 году). Первым крупным произведением И. П. Шамякина была повесть «Помста», опубликованная в 1949 году в белорусском журнале «Полымя». В 1957 году появляется роман о жизни сельской интеллигенции под названием «Криницы» ( «Крыніцы»), режиссёром на киностудии (1964). Появляется цикл из пяти повестей, объединённых общим названием «Тревожное счастье» ( «Трывожнае шчасце»). Популярными становятся романы И. П. Шамякина «Сердце на ладони» ( «Сэрца на далоні») (1964), «Снежные зимы» ( «Снежныя зімы») (1968), «Атланты и кариатиды» ( «Атланты і карыятыды») (1974), посвящённые проблемам современной жизни. В написан роман «Петроград — Брест», в 1986 году — автобиографическая книга «Корни и ветви» (1986). Почтовая марка Республики Беларусь.
2006 год. В честь И. Шамякина назван. В Минске на фасаде дома № 11 по улице Янки Купалы, в котором писатель прожил с 1969 по 2004 год, установлена мемориальная доска.
Шамякина названа одна из улиц в микрорайоне «Сухарево-4» города. В 2006 году в деревне Корма Добрушского района установлен бюст И. Шамякина (скульптор Дмитрий Попов). Шамякине сняты документальные фильмы «Пока есть сила» (1979, режиссёр ), «Мгновения жизни» (2000, режиссёр, Белорусский видеоцентр). Іван Шамякін // Белорусскія пісьменнікі (1917—1990): Даведнік / Склад.
А. К. Гардзіцкі; нав. А. Л. Верабей. — Минск: Мастацкая літаратура, 1994. — С. на сайте компании «» Литература. Иван Шамякин: Очерк творчества / В. А. Коваленко. — Москва: Советский писатель, 1979. — 269. Іван Шамякін: вядомы і невядомы: успаміны, эсэ, аповесць / укладальнік Т.
Шамякіна. — Мінск: Літаратура і Мастацтва, 2011. — 269. Ссылки. в библиотеке «Беларуская Палічка» (белор.). на официальном сайте. в базе данных «История белорусской науки в лицах» Центральной научной библиотеки им.
Иов и его друзья. Картина Ильи Репина, 1869 Содержание книги. «Был человек в земле Уц; имя его Иов; и был человек этот непорочен, справедлив и богобоязнен, и удалялся от зла», – так начинается эпическое вступление Книги Иова. Земля Уц – часть юго-восточной Палестины. Иов был князь кочевого племени.
За его справедливость и богобоязненность, Бог наградил его всеми благами. Сатана сказал Господу, что благочестие Иова не бескорыстно: Иов любит-де Господа только за то, что Господь дает ему богатство и счастье; если Господь отнимет у него награды за благочестие, он перестанет благословлять Господа. Господь дал сатане позволение испытать, так ли это, подвергать Иова бедствиям.
Злая Зорка Краткое Содержание Шемякина
На Иова стали обрушиваться одно за другим тяжкие бедствия. Стада и рабы его погибли. Дом, в котором пировали его сыновья и дочери, упал и раздавил их своими развалинами. Но обнищавший, лишившийся детей Иов остался твёрд в своей преданности Господу. Сатана испросил позволение подвергнуть страданию и тело самого Иова, и «поразил Иова проказою лютою от подошвы ноги его по самое темя его». Но и в этом страдании Иов сохранил преданность Господу. Он сказал жене, возбуждавшей его к ропоту: «Неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать?» И «не согрешил Иов устами своими».
Аудиокнига Молва о бедствиях Иова разнеслась повсюду, и трое друзей его из разных местностей «сошлись, чтобы идти вместе сетовать с ним и утешать его. И подняв глаза свои издали, они не узнали его», – так он переменился от болезни; – «и зарыдали, и сидели с ним на земле семь дней и семь ночей», не находя слов утешения.
Наконец, Иов прервал тяжкое молчание, и скорбь его излилась жалобами, проклятиями мучительной жизни. Его горькие слова показались его друзьям нечестивыми; они стали доказывать Иову, что Бог справедливо награждает и наказывает людей по заслугам. Один после другого, они пытались доказать Иову, что если он подвергся бедствиям, то должен считать себя заслужившим наказание от Бога какими-нибудь грехами. Иов спорит против них, говорит, что чувствует себя невинным. Он упрекает их в безжалостности к нему, и в скорби своей резко говорит о том, что беззаконники остаются счастливы, а праведники бедствуют. Его друзья, все трое, возмущаются такими мыслями, называют их нечестивыми, опровергают их примерами.
Злая Зорка Краткое Содержание Шемякин Суд
Таким образом, идет ряд речей: друзья Иова, сообразно с господствующими в стране понятиями, доказывают, что Бог всегда поступает с людьми, как заслужили того люди, и что следовательно бедствия Иова – наказание ему за какие-нибудь грехи; Иов продолжает утверждать, что он страдает невинно, и продолжает приводить примеры того, что нечестивцы остаются безнаказанными, а праведники страдают. Он говорит, что если не при жизни его, то по его смерти Бог покажет людям невинность его. Он кончает свои возражения друзьям трогательными воспоминаниями о своем прежнем счастье, о своей непорочной жизни и призывает Бога во свидетельство своей невинности. Но раньше, нежели наступает минута решения вопроса голосом самого Господа, в спор с Иовом вступает слушатель Елиуй, молчавший, пока у трех друзей Иова находились возражения ему: «Когда те три мужа перестали отвечать Иову, воспылал гнев Елиуя на Иова за то, что он оправдывал себя больше, нежели Бога, а на тех трех друзей его воспылал гнев его за то, что они не нашли, что отвечать».
Елиуй молчал, пока они говорили, «потому что они летами были старше его»; – когда они замолчали, берет на себя защиту высказанных ими мыслей он. Елиуй упрекает Иова за то, что он не видит справедливости Господа в управлении судьбами людей: «Неправда, что Бог не слышит» жалоб, воссылаемых ему праведными: «Суд пред ним, и жди его. Он не поддерживает нечестивых, и воздает должное угнетенным» (XXXV, 13, 14; XXXVI, 6). После речи Елиуя, которая остается без ответа со стороны Иова, Господь отвечает на призвание Иова свидетельствовать о его невинности.
«И отвечал Господь Иову из бури, и сказал: Препояшь, как муж, чресла твои: Я буду спрашивать тебя, а Ты отвечай Мне». Господь вопрошает Иова, может ли он постичь пути Господни? Господь говорит, что Иов и друзья его слишком самонадеянно считали себя постигающими всемогущество и мудрость Господа; друзья Иова слишком узко судили о правосудии Господа, обвиняя Иова. Иов говорит, что ни он сам, ни кто иной из людей не может постичь пути Господа. Господь вознаграждает Иова за его страдания и утраты.
Он исцелил его от болезни, и «благословил последние дни Иова более, нежели прежние», удвоил богатство его, и дал ему столько же детей, сколько было у него прежде. «И не было на всей земле таких прекрасных женщин, как дочери Иова. После того Иов жил сто сорок лет, и видел сыновей своих, и сыновей сыновних до четвертого рода. И умер Иов в старости, насыщенный днями». Так кончается Книга Иова.
Мнение учёных о том, когда была написана Книга Иова. Очевидно, что Книга Иова написана в такое время, когда еврейский народ уже достиг высокой степени образованности. По всей вероятности справедливо мнение тех исследователей, которые полагают, что она возникла после падения.
Никаких фактических данных для определения времени её происхождения мы не имеем; вывод, который мы принимаем за справедливый, основан только на соображениях вероятности. Но ясно, что Книга Иова принадлежит такому периоду, когда иудейский народ ознакомился с учениями, противоречащими его привычным понятиям.
В Книге Иова есть признаки знакомства евреев. Борьбы против хананейского язычества в ней уж нет, еврейский народ уж не впадает в идолопоклонство. Из всего этого, кажется, следует, что Книга Иова написана не раньше. Во время ли пленения написана она, или после возвращения иудеев из плена, едва ли возможно решить.
Описания природы. Описания природы в Книге Иова превосходны.
Александр Гумбольдт во втором томе «Космоса» говорит: «Книга Иова справедливо считается превосходным созданием еврейской поэзии. Картины явлений природы в ней очень живописны, а распределение их в ней сделано с художественным мастерством дидактики. На всех новых языках, на которые переведена Книга Иова, её описания восточной природы производят глубокое впечатление. «Господь ходит по хребтам воздымаемых бурею волн моря». «Заря охватывает края земли, и земля становится как разноцветная одежда». В Книге Иова описываются нравы животных: дикого осла, лошади, буйвола, гиппопотама, крокодила, орла и страуса.
Мы видим, как чистый эфир расстилается при знойном южном ветре зеркальною одеждою над жаждущею землею. Где природа скупо дает свои дары, чувства человека изощряются, он внимательно следит за каждою переменою в атмосфере, на поверхности безжизненной пустыни, на волнующемся море; он зорко видит признаки приближающихся перемен. В сухой, скалистой части Палестины прозрачность воздуха очень благоприятна зорким наблюдениям».